Religionsbuch für den katholischen Religionsunterricht an den 4. Jahrgängen der Berufsbildenden Höheren Schulen
Hg. v. Interdiözesanen Katechetischen Fonds (20082); Buch: 160 Seiten, 21 x 29,7 cm, durchgehend färbig, Schulbuch Nr. 125.189 – SbX Kombi: 126.599
Religionsbuch für den katholischen Religionsunterricht an den 5. Jahrgängen der Berufsbildenden Höheren Schulen
Hg. v. Interdiözesanen Katechetischen Fonds (2007); Buch: 148 Seiten, 21 x 29,7 cm, durchgehend färbig, Schulbuch Nr. 131.255 – SbX Kombi: 131.258
Ich bitte dich Gott,
lass deine Strahlen beim Aufwachen
meine Augen treffen!
Schenk meiner Mutter ein langes Leben
und mach,
dass mein Vater mich stets
in seiner Erinnerung behält.
Weiche niemals von meiner Seite.
Lass meine Seele niemals ruhen,
dich zu lieben,
denn das bedeutet
den Himmel auf Erden für mich!
Ich erbitte Gott,
deine Hilfe für die Tage,
die mir noch bleiben
und die Nächte, die noch kommen.
Ich bitte für die Kinder meiner Kinder
und die Kinder deiner Kinder.
Ich bitte dich,
lass mein Volk kein Blut mehr vergießen
und trotzdem aufstehen, um zu kämpfen!
Ich will dir mein Leben schenken
und wenn es auch nur
eine Sekunde mehr bedeuten sollte.
Weiche nie von meiner Seite
und lass mein Herz
sich dir ganz hingeben.
Ich bitte dich Gott,
dass, wenn ich sterben muss,
ich in deiner Liebe sterbe,
und dass, wenn ich mich verliebe,
ich mich in dich verliebe!
Mach, dass deine Stimme für alle Tage
die Stimme meines Herzens bleibt.
Das ist meine Bitte an dich Gott.
Juanes
Album: Un Dia Normal (2004)
Que mis ojos se despierten
con la luz de tu mirada
yo a Dios le pido …
Que mi madre no se muera
y que mi padre me recuerde
a Dios le pido
Que te quedes a mi lado
y que mas nunca te vayas de mi vida
a Dios le pido
que mi alma no descanse
cuando de amarte se trate mi cielo
a Dios le pido …
por los dias que me quedan
y las noches que aun no llegan
yo a Dios le pido
por los hijos de mis hijos
y los hijos de tus hijos
a Dios le pido …
Que mi pueblo no derrame tanta sangre
y se levante
mi gente
a Dios le pido
que mi alma no descanse
cuando de amarte se trate mi cielo
a Dios le pido …
Un segundo mas de vida para darte
y mi corazon entero entregarte
un segundo mas de vida para darte
y a tu lado para siempre yo quedarme
un segundo má´s de vida
yo a Dios le pido …
Que si me muero sea de amor
y si me enamoro sea de vos
y que de tu voz sea este corazón
todos los diás a Dios le pido
que si me muero sea de amor
y si me enamoro sea de voz
y que de tu voz sea este corazón
todos los diás a Dios le pido
a Dios le pido …
Beim Wort Mission denken heute viele Menschen an “Mission impossible” oder “Mission erfüllt”. In seiner religiösen und kirchlichen Bedeutung tun sich viele schwer damit, weil im Laufe der Missionsgeschichte vieles falsch gelaufen ist, weil Kulturen und Religionen zerstört und Menschen zum Glaubenswechsel gezwungen wurden.
Bei dieser pauschalen Kritik wird übersehen, dass die Kritik an der Gewaltanwendung und Ausbeutung fremder Völker im Zuge der europäischen Expansion gerade auch aus kirchlichen Kreisen selbst kam und dass politische und wirtschaftliche Mächte ebenso Verantwortung für den Imperialismus trugen.
Auch darf nicht übersehen werden, dass trotz unleugbarer Schattenseiten vitale Ortskirchen entstanden, weil Menschen trotz schlechter Begleitumstände den Wert der Botschaft von der Erlösung durch Jesus Christus erkannten.
Schließlich hat sich das katholische Missionsverständnis im 20. Jahrhundert wesentlich verändert, was sich im 2. Vatikanischen Konzil und in den darauffolgenden lehramtlichen Dokumenten niedergeschlagen hat. Die Kirche sieht sich in ihrem Wesen missionarisch (als Gesandte), weil sie selber aus der Sendung Christi und des heiligen Geistes entstanden ist. Mission ist Teilhabe an der Sendung Gottes und Dienst am Reich der Liebe, Gerechtigkeit und des Friedens.
Eurozentrismus
Seit der Entdeckung Amerikas stand Europa im Zentrum der restlichen Welt. Europäische Kultur und Lebensweise wurden überallhin “exportiert”, die Völker der eroberten Gebiete wirtschaftlich und politisch unterjocht. Die Welt wurde durch die europäische Brille gesehen. Ein Ausdruck dieser Haltung waren die Weltkarten dieser Zeit: Europa ist in der Mitte (oben), Amerika links und Asien rechts.
Der Eurozentrismus hat sich jahrhunderte lang auch auf die Mission ausgewirkt. Der christliche Glaube (Glaubensinhalte) wurde mit seinen europäischen Ausdrucksformen (Sprache, Riten, Gesten, Philosophie, Bräuche) mehr oder weniger in die Missionsgebiete “exportiert”. Einheimische Kulturen wurden wenig geachtet und sollten der europäischen weichen. So wurde nicht nur viel zerstört, sondern das Christentum blieb teilweise ein Fremdkörper.
Inkulturation
Dieses Verständnis von Mission wurde erstmals im 16. Jahrhundert bei der Asienmission in Frage gestellt, als sich die asiatischen Hochkulturen als resistent gegen das fremdartige Christentum erwiesen und die Mission wenig Erfolg hatte. Jesuitenmissionare versuchten daher eine “Akkomodation” bzw. “Inkulturation” des Christentums, also eine Verpflanzung des christlichen Glaubens in die jeweilige Kultur und konkrete Lebensrealität der Menschen. Sie bedienten sich einheimischer Sprache, Riten, Bräuche usw.
Entkolonialisierung
Das eurozentristische Denken wurde durch die Entkolonialisierung unterbrochen. Die unterworfenen Völker besannen sich ihrer eigenen Tradition und Kultur und kämpften für ihre politische Unabhängigkeit.
Diese Entwicklung wirkte sich auch auf die kirchlichen Verhältnisse aus. Die jeweiligen Ortskirchen rückten in den Mittelpunkt. Es entstanden einheimische liturgische Formen und eigenständige theologische Denkweisen, die teilweise Erlösung radikal auch als Erlösung von Ungerechtigkeit und wirtschaftlicher Unterdrückung verstehen.
Der Schwerpunkt des kirchlichen Lebens hat sich von Europa in die Länder der Dritten Welt verschoben. Die Kirche hat die Chance, Weltkirche zu werden.
Informationspflicht laut §5 E-Commerce Gesetz, §14 Unternehmensgesetzbuch, §63 Gewerbeordnung und Offenlegungspflicht laut §25 Mediengesetz.
Leo Ertl
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2020 Hollabrunn,
Österreich
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| 1. | Entwicklung der Persönlichkeit | 5 | ||
| 1.1 | Ich werde | 6 | Probe | |
| 1.2 | Schritt um Schritt | 8 | ||
| 1.3 | Ich erkenne Gut und Böse | 10 | ||
 |
Das eingeschriebene Gesetz | 12 | ||
 |
Schwester Restituta | 13 | ||
| 1.4 | Erziehen – aber wie? | 14 | ||
|
Franz Scharl | 18 | ||
| 2. | Welt- und Lebensdeutungen | 19 | ||
| 2.1 | Was ist der Mensch? | 20 | ||
| 2.2 | Im Anfang … | 22 | ||
| war das Wort | 24 | |||
|
Das Wort kam in die Welt | 25 | ||
| 2.3 | Das biblische Menschenbild | 26 | ||
| 2.4 | Gottes Schöpfung oder Zufall? | 28 | ||
|
Pierre Teilhard de Chardin | 30 | ||
|
Anton Zeilinger | 31 | ||
| 2.5 | Idee – Ideal – Ideologien | 32 | ||
| 2.6 | Wie verantwortlich handeln? | 34 | ||
| 3. | Religion – Religionen | 37 | ||
| 3.1 | Universales Phänomen Religion | 38 | ||
| 3.2 | Hindu-Religionen | 40 | ||
| 3.3 | Buddhismus | 42 | ||
|
Dalai Lama | 45 | ||
| 3.4 | Chinesische Religiosität | 46 | ||
| 3.5 | Religionen begegnen einander | 48 | ||
|
Sebastian Painadath | 50 | ||
|
Wertschätzung und Respekt | 51 | ||
| 3.6 | Religionskritik und Atheismus | 52 | ||
| 4. | Gottes Gegenwart im Leben | 57 | ||
| 4.1 | Gott ist da | 58 | ||
|
Ich bin vor Gott | 60 | ||
|
Edith Stein | 61 | ||
| 4.2 | Zeichen der Nähe Gottes | 62 | ||
| 4.3 | Gott, wo warst du? | 64 | ||
|
Gott leidet mit uns | 65 | ||
|
An Gott festhalten | 66 | ||
|
Aurelius Augustinus | 67 | ||
| 4.4 | Gottes Wort für uns – die Bibel | 68 | ||
| 5. | Kirche | 71 | ||
| 5.1 | Zur Kirche gehören | 72 | ||
| 5.2 | Wie alles anfing | 74 | ||
| 5.3 | Sich wandelndes Selbstverständnis | 76 | ||
|
Kirche lebt | 78 | ||
| 5.4 | Eine – heilige – katholische – apostolische – Kirche | 80 | ||
| 5.5 | Missionarische und universale Kirche | 80 | ||
| 5.6 | Christliche Kirchen – Ökumene | 84 | ||
|
Frère Roger Schutz | 87 | ||
| 5.7 | Dienen – Bekennen – Feiern | 88 | ||
| 6. | Religion – Staat – Gesellschaft | 91 | ||
| 6.1 | Christsein in der Gesellschaft | 92 | ||
|
Leuchtendes Zeichen sein | 96 | ||
|
Wolfgang Pucher | 97 | ||
| 6.2 | Christentum – Politik – Kirche – Staat | 98 | ||
| 6.3 | Kirche und Staat in Österreich | 100 | ||
| 7. | Frau – M/macht – Kirche | 103 | ||
| 7.1 | Frauen – eine Herausforderung | 104 | ||
|
Katharina von Siena | 106 | ||
|
Christine Gleixner | 107 | ||
| 7.2 | Weibliche Gottesbilder | 108 | ||
| 7.3 | Maria – Urbild im Glauben | 110 | ||
|
Auf Gott vertrauen | 111 | ||
|
Magnificat | 114 | ||
| 8. | Arbeit und Beruf | 117 | ||
| 8.1 | Was ist Arbeit? | 118 | ||
|
Gerechter Lohn im Reich Gottes | 121 | ||
| 8.2 | Die Arbeit ist für den Menschen da | 122 | ||
| 8.3 | Berufen in Berufen | 124 | ||
| 8.4 | Arbeitssuchend | 126 | ||
| 8.5 | Freizeit und Sonntag | 128 | ||
| 8.6 | Szenario: Zukunft ohne Arbeit? | 130 | ||
| Anhänge | 132 |
| 1. | Soziale Gerechtigkeit | 5 | Probe | |
| 1.1 | Gerechtigkeit | 6 | ||
 |
Gerechtigkeit am Ende der Welt? | 9 | ||
| 1.2 | Einsatz für Gerechtigkeit | 10 | ||
 |
Oscar Arnulfo Romero | 14 | ||
|
Schwester Emmanuelle | 15 | ||
|
Dem Nächsten zur Seite stehen | 19 | ||
| 2. | Prophetisches Reden – prophetisches Handeln | 23 | ||
| 2.1 | Propheten für die Welt | 24 | Probe | |
|
Gott will Gerechtigkeit, nicht Opfer | 28 | ||
|
Gottes Botschaft überbringen | 29 | ||
|
Erwin Kräutler | 30 | ||
|
Irene Harand | 31 | ||
| 2.2 | Jeder Mensch ist gerufen | 32 | ||
| 3. | Grundprinzipien der Sozialethik | 35 | ||
| 3.1 | Individualismus und/oder Solidarität | 36 | ||
| 3.2 | Am Anfang war die Not | 38 | ||
|
Einander beistehen | 41 | ||
| 3.3 | Prinzipien der katholischen Soziallehre | 42 | Probe | |
|
Florian Kuntner | 44 | ||
|
Maria Loley | 45 | ||
| 4. | Wirtschaft im Dienst des Lebens | 47 | ||
| 4.1 | Bist du, was du hast? | 48 | Probe | |
|
Gott will Gerechtigkeit, nicht Opfer | 28 | ||
| 4.2 | Neue Götter? | 50 | ||
|
Der Schatz im Himmel | 52 | ||
|
Gib dem Kaiser, was des Kaisers ist | 53 | ||
| 4.3 | Wirtschaftsformen | 54 | ||
|
Rupert Lay | 55 | ||
| 4.4 | Die Welt ist zusammengerückt | 56 | ||
|
Annie Adviento | 58 | ||
| 4.5 | Anders Wirtschaften | 60 | ||
| 5. | Als Mann und Frau geschaffen | 65 | ||
| 5.1 | Gegensätze ziehen sich an | 66 | ||
| 5.2 | Emanzipation der Frau | 68 | ||
| 5.3 | Lieben – ein Lebensprojekt | 70 | Probe | |
|
Gott will Gerechtigkeit, nicht Opfer | 28 | ||
|
Paradiesische Liebe | 71 | ||
| 5.4 | Ehe – Sakrament des Alltags | 72 | ||
|
Bis dass der Tod euch scheidet | 73 | ||
|
Annemarie und Hans Christian Neureiter | 75 | ||
| 5.5 | Alles, was Recht ist | 76 | ||
| 5.6 | Verantwortete Elternschaft | 80 | ||
| 6. | Lebensformen und Gottsuche | 83 | ||
| 6.1 | Wozu bin ich? | 84 | ||
| 6.2 | Christus nachfolgen | 86 | ||
|
Auf Gott hören | 87 | ||
|
Franz König | 89 | Probe | |
|
Dein Reich komme | 94 | ||
|
Hildegard Burjan | 95 | ||
| 7. | Kultur – Ausdruck des Menschseins | 99 | ||
| 7.1 | Ausdruck des Menschseins | 100 | ||
|
Michelangelo Buonarrotti | 103 | ||
| 7.2 | Gebete aus Stein | 104 | Probe | |
|
Gott will Gerechtigkeit, nicht Opfer | 28 | ||
|
Gottes Wohnung auf Erden | 108 | ||
|
Gott loben und preisen | 109 | ||
| 7.3 | Lobt Gott mit Harfe und mit Zither … | 110 | ||
|
Johann Sebastian Bach | 111 | ||
| 7.4 | Glaube ins Wort gebracht | 114 | ||
| 8. | Scheitern, Schuld und Versöhnung | 117 | ||
| 8.1 | Jeder Mensch scheitert | 118 | ||
|
Alle Pläne durchkreuzt | 118 | ||
|
Aus Fehlern lernen | 120 | ||
| 8.2 | Das Böse | 122 | ||
| 8.3 | Vergebung | 124 | ||
|
Thomas Geierspichler | 126 | ||
|
Andrea Adams-Frey | 127 | ||
| 9. | Shalom | 129 | ||
| 9.1 | Friede ist mehr … | 130 | ||
| 9.2 | Aggression ist Lebenskraft | 132 | ||
| 9.3 | Konfliktle lösen | 134 | ||
|
Der Gewalt widerstehen | 135 | ||
| 9.4 | Krieg | 136 | Probe | |
| 9.5 | Frieden ist nicht – Frieden wird | 138 | ||
| 9.6 | Gewaltfrei handeln | 140 | ||
|
Liebet eure Feinde | 141 | ||
|
Rigoberta Menchú | 142 | ||
|
Martin Luther King | 143 | ||
| Anhänge | 146 |
Ich unterrichte Religion, Deutsch und Psychologie vor allem in der Höheren Lehranstalt für Tourismus und wirtschaftliche Berufe in Wien 13. Meine Lehrämter sind Kombinierte Religionspädagogik, Deutsche Philologie sowie Philosophie, Psychologie und Pädagogik. Mein Doktorat erwarb ich 1990 in Deutscher Philologie. 2001 schloss ich eine Ausbildung zur personzentrierten Psychotherapeutin ab. Zusätzlich zu meiner laufenden Referententätigkeit am RPI Wien bin ich nun das 6. Jahr als planende Mitarbeiterin für die Veranstaltungen der Abteilung BMHS verantwortlich. Als Betreuungslehrerin und Betreuerin des Unterrichtspraktikums ist mir die Begleitung der Junglehrer und –lehrerinnen in den ersten Dienstjahren ein wichtiges Anliegen.
Ich unterrichte an der Handelsakademie Baden und an der Höheren Lehranstalt für wirtschaftliche Berufe in Wiener Neustadt. Meine Lehrämter sind Kombinierte Religionspädagogik und Deutsche Philologie. Nebenbei erstrecken sich meine Lehrtätigkeiten von Nachhilfe bis zu Kursen an der Volkshochschule Baden. Schon während meines Unterrichtspraktikums, das ich in Salzburg abgeschlossen habe, war mir das professionelle Erstellen von Unterrichtsmaterial ein großes Anliegen.
Ich unterrichte seit 1988 Religion und Informatik/Angewandte Informatik an der Handelsschule und Handelsakademie Hollabrunn und an der HLW Hollabrunn. Ich studierte Fachtheologie und Selbständige Religionspädagogik an der Theologischen Fakultät in Innsbruck, mein besonderes Interesse galt dabei der Philosophie, insbesondere der Sprachphilosophie.
Nach meinem Eintritt in den Schuldienst kristallisierte sich sehr bald Informatik als zweiter Interessenschwerpunkt heraus. In der Folge absolvierte ich die Akademielehrgänge „Software-Entwicklung“ und „Multimedia“, Ausbildungskurse für „Professionelle Website-Gestaltung“ und “Netzwerktechnik” folgten.
Ein wichtiges Anliegen ist es mir, mit inhaltlich fundierten und gut gestalteten Unterrichtsmaterialien zu arbeiten. In diesem Sinne habe ich für den 3. und 4. Jahrgang BHS Unterlagen auf CD-Rom gestaltet und als Mitautor und Gestalter an “Ermutigungen” und “Entscheidungen” mitgewirkt.
Ich unterrichte Religion, Deutsch und Psychologie vor allem in der Höheren Lehranstalt für Tourismus und wirtschaftliche Berufe in Wien 13. Meine Lehrämter sind Kombinierte Religionspädagogik, Deutsche Philologie sowie Philosophie, Psychologie und Pädagogik. Mein Doktorat erwarb ich 1990 in Deutscher Philologie. 2001 schloss ich eine Ausbildung zur personzentrierten Psychotherapeutin ab. Zusätzlich zu meiner laufenden Referententätigkeit am RPI Wien bin ich nun das 6. Jahr als planende Mitarbeiterin für die Veranstaltungen der Abteilung BMHS verantwortlich. Als Betreuungslehrerin und Betreuerin des Unterrichtspraktikums ist mir die Begleitung der Junglehrer und –lehrerinnen in den ersten Dienstjahren ein wichtiges Anliegen.
Ich unterrichte an der Handelsakademie Baden und an der Höheren Lehranstalt für wirtschaftliche Berufe in Wiener Neustadt. Meine Lehrämter sind Kombinierte Religionspädagogik und Deutsche Philologie. Nebenbei erstrecken sich meine Lehrtätigkeiten von Nachhilfe bis zu Kursen an der Volkshochschule Baden. Schon während meines Unterrichtspraktikums, das ich in Salzburg abgeschlossen habe, war mir das professionelle Erstellen von Unterrichtsmaterial ein großes Anliegen.
Ich unterrichte seit 1988 Religion und Informatik/Angewandte Informatik an der Handelsschule und Handelsakademie Hollabrunn und an der HLW Hollabrunn. Ich studierte Fachtheologie und Selbständige Religionspädagogik an der Theologischen Fakultät in Innsbruck, mein besonderes Interesse galt dabei der Philosophie, insbesondere der Sprachphilosophie.
Nach meinem Eintritt in den Schuldienst kristallisierte sich sehr bald Informatik als zweiter Interessenschwerpunkt heraus. In der Folge absolvierte ich die Akademielehrgänge „Software-Entwicklung“ und „Multimedia“, Ausbildungskurse für „Professionelle Website-Gestaltung“ und “Netzwerktechnik” folgten.
Ein wichtiges Anliegen ist es mir, mit inhaltlich fundierten und gut gestalteten Unterrichtsmaterialien zu arbeiten. In diesem Sinne habe ich für den 3. und 4. Jahrgang BHS Unterlagen auf CD-Rom gestaltet und als Mitautor und Gestalter an “Ermutigungen” und “Entscheidungen” mitgewirkt.